ID, Dawkins ja Midgley

Seuraa 
Viestejä14029
Liittynyt23.6.2005

Mary Midgley on brittiläinen moraalifilosofi, joka sparraili kuuluisasti Dawkinsin kanssa Itsekkäiden Geenien implikaatioista jo 70-luvulla. Huutia saavat niin itsekkäät geenit kuin ID, kannattaa lukaista:

Mary Midgley argues that opponents of intelligent design are driving people to accept it.
Interview by Nick Jackson
Published: 20 September 2007

People are not going to accept scientific fact if they think it is morally pernicious. When people are asked why they are persuaded by intelligent design, they often say that it's the only alternative to scientific atheism and Darwinism which are pernicious moral doctrines; they see it as the only refuge from this anti-human bloody-mindedness. It's at the level of attitudes to life that these choices are made. And people will think scientists as a whole believe this. As Professor Winston [pictured] has said, science becomes discredited by this kind of stuff.

Richard Dawkins (The God Delusion) explicitly says that there are no other positions available except for his own and creationism, but these are both highly eccentric positions. Dawkins says that natural selection is the only source of evolution. But Darwin himself said that natural selection was not the only source of evolution.

Dawkins dramatises natural selection by the use of the word selfish. He says that natural selection means nature red in tooth and claw, but that's not true. Natural selection means using something that others are not, like photosynthesis or a new food source, and we must not forget that co-operation is often terribly important for survival.

The ideology Dawkins is selling is the worship of competition. It is projecting a Thatcherite take on economics on to evolution. It's not an impartial scientific view; it's a political drama. It is wrong to link science with this one-sided contemptuous stuff, as if making out that people who disagree with him are idiots. There are many believing scientists. It's very misleading to reduce the debate to this level.

Dawkins' idea that religion makes people do appalling things is absurd. Whatever is the favoured thought system at any time, people doing appalling things use it to justify themselves. Marxism was used in this way, monetarist ideology is the same. It's all political. When you build it up to cosmic doctrines, you're taking on a much bigger responsibility.

Belief does not compete with science; it means different things. Dawkins is very angry with anyone who says there are mysteries, but science cannot answer some questions. We raise all sorts of questions beyond the material world. Then it's understanding we're after rather than information. These are not questions like "is there a box on the table?" but questions of inner life, that can't be settled in the lab.

http://www.independent.co.uk/incoming/a ... 977701.ece

Pretending to be certain about propositions for which no evidence is even conceivable—is both an intellectual and a moral failing. —Sam Harris

Sivut

Kommentit (61)

Vierailija
Neonomide
Dawkins is very angry with anyone who says there are mysteries, but science cannot answer some questions.

Dawkins on vihainen muutenkin, on eronnut muistaakseni neljästi.

Jälkimmäisen lauseen voisi myös muotoilla "..cannot answer any questions".

Tai sanokaapa yksi ?

Vierailija
oge
Jälkimmäisen lauseen voisi myös muotoilla "..cannot answer any questions".

Tai sanokaapa yksi ?

Riippuu mikä kysymys? Kyllä se vastaus helposti löytyy myös teknologiasta joissa tieteitä on sovellettu käytännössä jos ei selityksistä ymmärrä mitään..

Vierailija
Neonomide
Mary Midgley on brittiläinen moraalifilosofi, joka sparraili kuuluisasti Dawkinsin kanssa Itsekkäiden Geenien implikaatioista jo 70-luvulla. Huutia saavat niin itsekkäät geenit kuin ID, kannattaa lukaista:

Mary Midgley argues that opponents of intelligent design are driving people to accept it.
Interview by Nick Jackson
Published: 20 September 2007

People are not going to accept scientific fact if they think it is morally pernicious. When people are asked why they are persuaded by intelligent design, they often say that it's the only alternative to scientific atheism and Darwinism which are pernicious moral doctrines; they see it as the only refuge from this anti-human bloody-mindedness. It's at the level of attitudes to life that these choices are made. And people will think scientists as a whole believe this. As Professor Winston [pictured] has said, science becomes discredited by this kind of stuff.

bla bla bla....

http://www.independent.co.uk/incoming/a ... 977701.ece

Joooo... kyllä minä kreationistit ja IDiootit vielä kestän, mutta tällaiset

v*tun älykääpiöt minä voisin ihan oikeasti tappaa.

Mutta vitsi kai tuo on. Onhan?

Vierailija
oge
Neonomide
Dawkins is very angry with anyone who says there are mysteries, but science cannot answer some questions.



Dawkins on vihainen muutenkin, on eronnut muistaakseni neljästi.

Jälkimmäisen lauseen voisi myös muotoilla "..cannot answer any questions".

Tai sanokaapa yksi ?

On somaa, miten jatkat tiukasti tuota tyhmyyttä ihannoivalla linjallasi. Monesko olet ääliökilpailussa tällä hetkellä?

Neonomide
Seuraa 
Viestejä14029
Liittynyt23.6.2005

Mary Midgley jatkaa linjaansa, jonka omaksui jo Thatcherin rautakouran aikoihin – Margaret tunnetusti vihasi filosofeja, mikä muistetaan vielä tänäkin päivänä.

Darwinin rottweiler (Dawkins) ei vaan ole Oxfordilaista yliopistokollegaansa ole vähään aikaan uskaltanut kohdata julkisesti, AFAIK...

...mutta Dawkins tykkää näköjään silti mollata Midgleyä nettisivuillaan siitä, ettei muka ole lukenut Selfish Geneä ennen tämän arvostelemista:

http://blogs.telegraph.co.uk/ukcorrespo ... sbrown.htm

---

Sovellan Midgleyn (pirun hienoja) näkökulmia populaarin tiedekeskustelun sudenkuoppiin omassa työssäni ja tämä hämärä Midgley vs Dawkins -debatti kiinnostaa minua ihan muuten vaan.

---

PS: Ettei ketju menisi vain dissaamiseksi: Dawkins omistelee söpösti tässä luennossa tyttöjen collegessa, nautin kovasti:

http://www.youtube.com/watch?v=Xe7yf9GJ ... re=related

http://www.youtube.com/watch?v=qR_z85O0 ... re=related

Pretending to be certain about propositions for which no evidence is even conceivable—is both an intellectual and a moral failing. —Sam Harris

Vierailija
Neonomide
Sovellan Midgleyn (pirun hienoja) näkökulmia populaarin tiedekeskustelun sudenkuoppiin omassa työssäni ja tämä hämärä Midgley vs Dawkins -debatti kiinnostaa minua ihan muuten vaan.



Saisiko näistä avartavista näkökulmista jotain esimerkkejä? Wikin artikkelin perusteella Midgley vaikuttaa lähinnä jonkin sortin nihilistiltä.

Poimintoja:

Wiki
Despite her Christian upbringing, Midgley is not religious. However, she also believes that the world's religions can't simply be ignored or dismissed: "It is absurd to talk as if religion consisted entirely of mindless anxiety, bad cosmology, and human sacrifice"



Jep, jep. Tällaisia nämä filosofit ovat. Huono artikkeli ilmeisesti, koska kontekstista ei selviä, missä yhteydessä Midgley haluaa uskonnon otettavan huomioon. Teologia ja psykologia eivät riitä, joten ilmeisesti Migdley haluaa uskontoa tutkittavan luonnontieteissä. (Ja olen kyllä ehdottoman eri mieltä Midgleyn mietelauseesta, jonka mukaan uskonnoista ei pitäisi päästä eroon: mielikuvitusolentojen palvonta ei ole rationaalista, aikuisen ihmisen käytöstä).

Midgley's first book, Beast and Man (published in 1978), was an examination of human nature and a reaction against both the perceived reductionism of sociobiology, and the relativism and behaviorism she saw as prevalent in much of social science.



Oletko, Neo, lukenut kirjan? Mihin johtopäätöksiin Midgley tuli reduktionismi-kritiikissään? Sosiobiologien reduktionismi on vielä hyvin kevyttä kauraa mm. hiukkasfyysikoiden vastaavaan.

Ei-uskovainen on kirjoittanut lisää:

Evolution as a Religion (first published in 1985), Midgley reports that she wrote both this book and the later Science as Salvation (1992) to counter the "quasi-scientific speculation" of "certain remarkable prophetic and metaphysical passages that appeared suddenly in scientific books.. often in their last chapters." The first book dealt with the theories of evolutionary biologists (including Dawkins), while the second book dealt with physicists and Artificial intelligence researchers. Midgley writes that she still believes that these theories "have nothing to do with any reputable theory of evolution" and will not solve the real social and moral problems the world is facing, either through genetic engineering or using machines. She concludes: "These schemes still seem to me to be just displacement activities proposed in order to avoid facing our real difficulties."



Mistä lähtien tiede on ollut moraalikysymys? Vai onko kyse vain Midgleyn ja Dawkinsin huonosta, keskinäisestä kemiasta? Tämähän alkoi todellakin kiinnostaa. Tädillä taitaa olla Totuus™ hallussaan. A.I. on myös tädin mustalla listalla.

She suggests that there are "many maps, many windows" on reality and argues that "we need scientific pluralism - the recognition that there are many independent forms and sources of knowledge - rather than reductivism, the conviction that one fundamental form underlies them all and settles everything"[4] and that it is helpful to think about the world as "a huge aquarium.



Millaisella pätevyydellä Midgley arvioi "ikkunoiden" validiutta? Tuohan on tyypillistä, nollatutkimus-filosofi-sössötystä(no, okei: en ole lukenut Midgleytä). Eri tieteenalat todellakin tutkivat "akvaarion" sisältöä omista lähtökohdistaan, mutta tarvittaisiin aikamoinen Jeesus siihen, että ihminen pystyisi elinaikanaan ymmärtämään lähellekään kokonaisuutta. Midgley=Jeesus? Jättäkäämme reduktionistit rauhaan.

On käynyt kyllä hyvin selväksi se, että sinä, Neo, näet erinomaisen hyvin "metsän puilta", mutta jossain vaiheessa opintojasi voisit tutustua myös niihin puihin siellä metsässä.

Näköaloja, ei muuta. En viittaa pelkästään Enqvistin artikkeliin, vaan sen pohjalta nousseeseen erinomaiseen keskusteluun, jossa mm. Ala-Nissilä jossain vaiheessa toteaa: "Herääkin kysymys siitä, pitäisikö koko filosofinen emergenssin käsite viedä reduktion kanssa saunan taakse ja lopettaa".

Neohomidi
Darwinin rottweiler (Dawkins) ei vaan ole Oxfordilaista yliopistokollegaansa ole vähään aikaan uskaltanut kohdata julkisesti, AFAIK...

Dawkins on muistaakseni kieltäytynyt väittelemästä uskovaisten kanssa julkisesti.

Neonomide
Seuraa 
Viestejä14029
Liittynyt23.6.2005
Narsisti
Neonomide
Sovellan Midgleyn (pirun hienoja) näkökulmia populaarin tiedekeskustelun sudenkuoppiin omassa työssäni ja tämä hämärä Midgley vs Dawkins -debatti kiinnostaa minua ihan muuten vaan.

Saisiko näistä avartavista näkökulmista jotain esimerkkejä? Wikin artikkelin perusteella Midgley vaikuttaa lähinnä jonkin sortin nihilistiltä.

Poimintoja:

Wiki
Despite her Christian upbringing, Midgley is not religious. However, she also believes that the world's religions can't simply be ignored or dismissed: "It is absurd to talk as if religion consisted entirely of mindless anxiety, bad cosmology, and human sacrifice"

Jep, jep. Tällaisia nämä filosofit ovat. Huono artikkeli ilmeisesti, koska kontekstista ei selviä, missä yhteydessä Midgley haluaa uskonnon otettavan huomioon. Teologia ja psykologia eivät riitä, joten ilmeisesti Migdley haluaa uskontoa tutkittavan luonnontieteissä.

Kannattaisiko lukea koko juttu? No lainaus jatkuu näin:

"The great thing to be said for organised religion, she believes is precisely that it is not disorganised. "People are naturally ceremonial, ritualistic, and naturally inclined to find purposes in things. If these impulses are not brought together and disciplined, you get something even worse than organised religion. I feel this about the Guardian's anti-royal campaign. If you don't have your ceremonial life centred on royalty, you've got it centred on pop stars, and that's worse. It's all a matter of the lesser evil."

The Guardianin profiilissa Midgley ei tarkemmin eritellyt millä tavoin uskontoa tulisi tarkastella, mutta jo perusopintotasoinen sosiologi & uskontotiueteilijä tajuaa, että uskonnoilla ja rituaaleilla on perustavanlaatuisia funktioita enimpien ihmispopulaatioiden elämässä.

Midgley siis kritisoi nimenomaan järjestäytyneitä uskontoja ja niiden keinotekoisuutta, toisaalta ihmisten kosmologian tarpeen käytännössä universaalia luonnetta (josta voidaan toki mielestäni keskustella). Vastaavia näkökulmia esiintyy hyvin yleisesti kaikenlaisten ihmistieteiden parissa eritasoiseksi kulttuurirelativismiksi kutsutun näkökulman muodossa. Esimerkiksi (perinteisesti) "vieraita kulttuureja" erilaisin kenttätyömetodein tutkiva kulttuuriantropologia lähtee usein siitä, että emme voi asettaa omia loogisia standardejamme sellaisenaan toisen kulttuurin tarkastelemisen ja kritisoinnin lähtökohdaksi.

Midgleyn läähtökohta on siis huomatavan realistinen, itse asiassa. Hänhän kokee että jokin uskonnollinen kollektiivinen rakennelma on paremi vaihtoehto kuin jokin yksityinen animismi tai muu marginaalinen huuruilu.

Narsisti
---(Ja olen kyllä ehdottoman eri mieltä Midgleyn mietelauseesta, jonka mukaan uskonnoista ei pitäisi päästä eroon: mielikuvitusolentojen palvonta ei ole rationaalista, aikuisen ihmisen käytöstä).
Midgley's first book, Beast and Man (published in 1978), was an examination of human nature and a reaction against both the perceived reductionism of sociobiology, and the relativism and behaviorism she saw as prevalent in much of social science.

Oletko, Neo, lukenut kirjan? Mihin johtopäätöksiin Midgley tuli reduktionismi-kritiikissään? Sosiobiologien reduktionismi on vielä hyvin kevyttä kauraa mm. hiukkasfyysikoiden vastaavaan.

Teos on omana, mutten ole vielä lukenut sitä – kyseessähän on Midgleyn ensimmäinen kovakantinen teos.

Midgley itse asiassa vilkaisujen perusteella oli varsin pro-naturelli argumenteissaan vielä Beast and Manin aikoihin, siirtyen selvästi kriittisemmille linjoille myöhemmissä teoksissaan. Teos on joka tapauksessa pirun paksu ja käsittelee ihmistä enemmän ja tuoreilla tavoin 'eläimenä' kuin useimmat filosofit ennen häntä.

Mistä pääsemmekin minulle tutumpaan teokseen...

Narsisti
Ei-uskovainen on kirjoittanut lisää:

Evolution as a Religion (first published in 1985), Midgley reports that she wrote both this book and the later Science as Salvation (1992) to counter the "quasi-scientific speculation" of "certain remarkable prophetic and metaphysical passages that appeared suddenly in scientific books.. often in their last chapters." The first book dealt with the theories of evolutionary biologists (including Dawkins), while the second book dealt with physicists and Artificial intelligence researchers. Midgley writes that she still believes that these theories "have nothing to do with any reputable theory of evolution" and will not solve the real social and moral problems the world is facing, either through genetic engineering or using machines. She concludes: "These schemes still seem to me to be just displacement activities proposed in order to avoid facing our real difficulties."


Aivan. Midgleyn kriittiset lataukset keskittyvät pääosin pop-tiedekirjailijoiden hämärämpiin, utooppisiin ja sanalla sanoen nihilistisiin heittoihin. Mielestäni hän on kuin ihan eri henkilö nuijiessaan O. E. Wilsonia kuin Dawkinsia, jonka metaforien ymmärtämisen kanssa hän on ollut selvästi ongelmissa.

Public understanding of science -näkökulmaa, eli "tieteen junttitulkintojen ja bullshit-narratiivien" tutkimusta itsekin edustavana koen Midgleyn monet huomiot tärkeiksi mm. käsitteiden määrittelyjen suhteen. Midgley ei jää puhumaan biologisesta determinismistä, vaan osoittaa monet teemat itse asiassa biologiseksi fatalismiksi. Mukavan radikaalia läppää, siis.

Edellä jo totesinkin, että Midgleyn muutoin hyvin terävä lukutaito omaa akilleen kantapään, eli Dawkinsin Itsekkäine Geeneineen. Vuonna 2007 pintaan pulpahtaneet metaforat geneettisestä determinismistä ovat hämmästyttäviä, etenkin ottaen tädin historian huomioon filosofian kentillä.

Narsisti
Mistä lähtien tiede on ollut moraalikysymys? Vai onko kyse vain Midgleyn ja Dawkinsin huonosta, keskinäisestä kemiasta?

Darwinismin moraalisista implikaatioista on kirjoittanut myös mm. James Rachels, suosittelen vilkuilemaan.

Jos et löydä mitään moraalista argumentoitavaa sosiobiologisista argumenteista niin onnittelen, missasit ilmeisesti 70-80 -luvuilla käydyt "Darwin-sodat" kokonaan. Melkoinen suoritus.

Teemaan ystävällisenä lähdevinkkinä suosittelen suomalaisen biokemistin ja Harvardilaisen sosiologian tohtorin Ullica Segerstrålen (2000) tieteensosiologian klassikkoa "Defenders of the Truth – The Sociobiology Debate". Sen luettuaan tietää enemmän ja luulee vähemmän siitä, miten tiede toimii.

Narsisti
Tämähän alkoi todellakin kiinnostaa. Tädillä taitaa olla Totuus™ hallussaan. A.I. on myös tädin mustalla listalla.

She suggests that there are "many maps, many windows" on reality and argues that "we need scientific pluralism - the recognition that there are many independent forms and sources of knowledge - rather than reductivism, the conviction that one fundamental form underlies them all and settles everything"[4] and that it is helpful to think about the world as "a huge aquarium.

Millaisella pätevyydellä Midgley arvioi "ikkunoiden" validiutta? Tuohan on tyypillistä, nollatutkimus-filosofi-sössötystä(no, okei: en ole lukenut Midgleytä). Eri tieteenalat todellakin tutkivat "akvaarion" sisältöä omista lähtökohdistaan, mutta tarvittaisiin aikamoinen Jeesus siihen, että ihminen pystyisi elinaikanaan ymmärtämään lähellekään kokonaisuutta. Midgley=Jeesus? Jättäkäämme reduktionistit rauhaan.


Kun reduktionistit alkavat puffailla maailmankuvaan dollarinkiilto silmissään junttimaista ajattelua helmeilevälle yleisölle, saamme kiittää onneamme että löytyy Midgleyn tapaisia intellektuelleja, jotka muistuttavat monipuolisen ja -lähtöisen ajattelun tärkeydestä. Taso-argumentti on mielestäni hyvin hankala, koska eri aloilla on oltava jokseenkin erilaisia standardeja sen suhteen, mitä pidetään relevanttina tietona.

Ymmärsit myös Midgleyn pointin eri lähestymistapojen tärkeydestä mallikelpoisen totaalisesti.

Wilson on jopa ehdottanut, että "uusi neurobiologia nielaisee lopulta psykologian kokonaan sisäänsä". Tämähän on osoittautunut totaaliseksi bullshitiksi. Kumpi onkaan siis enemmän oikeassa, Wilson vai Midgley?

Reduktionismin ongelmista on kirjoitettu hyllykilometreittäin kriittistä tekstiä, siinä missä Midgley on erikoistunut lähinnä tarkastelemaan myyttis-mytologista merkitysavaruutta, jota muodostuu näiden luonnontiede-fanittajien ympärille, monin tavoin analogisesti uskontojen karismaattisten johtajien puheiden ja tekstien suhteen. Fiksua ja havainnollista, siis.

En halua viedä tätä keskustelua vänkäyslinjoille siistä kuka tekee "autenttisempaa tiedettä", koska demarkaatiolinjat ovat yhä jatkuvien neuvottelujen kourissa. Toivottavasti tulevat myös aina olemaan.

Narsisti
On käynyt kyllä hyvin selväksi se, että sinä, Neo, näet erinomaisen hyvin "metsän puilta", mutta jossain vaiheessa opintojasi voisit tutustua myös niihin puihin siellä metsässä.

Näköaloja, ei muuta. En viittaa pelkästään Enqvistin artikkeliin, vaan sen pohjalta nousseeseen erinomaiseen keskusteluun, jossa mm. Ala-Nissilä jossain vaiheessa toteaa: "Herääkin kysymys siitä, pitäisikö koko filosofinen emergenssin käsite viedä reduktion kanssa saunan taakse ja lopettaa".


Enqvistiläistä arroganssia! Pääsen tapaamaan herran itse asiassa livenä seuraavilla Kulttuurintutkimuksen päivillä (joilla olen töissä), voisin jopa kysäistä asiaa ihan silmätysten jos kiireiltä ehdin...

Ei vaineskaan, moista höpönlöpöä en toivonut näkeväni keskustelussa biologisesta reduktionismista. Kyse on ihan eri teemoista.

Midgley on muuten kirjoittanut erinomaisen yleispuheenvuoron reduktionismia vastaan:

http://books.guardian.co.uk/reviews/pol ... 09,00.html

Narsisti
Neohomidi
Darwinin rottweiler (Dawkins) ei vaan ole Oxfordilaista yliopistokollegaansa ole vähään aikaan uskaltanut kohdata julkisesti, AFAIK...

Dawkins on muistaakseni kieltäytynyt väittelemästä uskovaisten kanssa julkisesti.

Dawkins on myös multimiljonääri, jolla on varaa buukata kalenterinsa vaikka vuosiksi eteenpäin tarvittaessa. Kirjoittihan hän tämän vuoden ehkä luetuimman teoksen koko maailmassa (God Delusion).

EDIT: Pari korjausta.

Pretending to be certain about propositions for which no evidence is even conceivable—is both an intellectual and a moral failing. —Sam Harris

Neonomide
Seuraa 
Viestejä14029
Liittynyt23.6.2005

Midgley on ollut jo kauan "piikki Darwinin Rottweilerin lihassa", kuten voi lukea tästäkin Dawkinsin teoksen (Unweaving the Rainbow) arvostelusta:

"few scientists would treat their cars as badly as they treat their conceptual schemes"

- Mary Midgley

http://archive.salon.com/21st/books/199 ... books.html

PS: Tässä reiluuden vuoksi Midgleyn alkuperäinen Selfish Genen kritiikki, joka olisi ehkä kannattanut jättää tekemättä:

http://www.royalinstitutephilosophy.org ... .php?id=14

Pretending to be certain about propositions for which no evidence is even conceivable—is both an intellectual and a moral failing. —Sam Harris

Juoni
Seuraa 
Viestejä1461
Liittynyt20.10.2005
Neonomide
...kuin Dawkinsia, jonka metaforien ymmärtämisen kanssa hän on ollut selvästi ongelmissa.

Miksi ihmeessä olet sitten laittanut sellaisen allekirjoitukseksesi? Liekö provo?

Neonomide
Seuraa 
Viestejä14029
Liittynyt23.6.2005

Koska Dawkins itsekin 30-vuotisjuhlapainoksensa uudessa esipuheessa toteaa, että vertaus "itsekkääseen geeniin" on ontuva.

EDIT: Donna Harawayn, johtavan gender & teknologia -teoreetikon näkemystä tieteestä symbolisena järjestelmänä:

"Science is not just - or even largely - about facts: it is about traditions and ways of looking at things. The history of ideas was, in its way, profoundly ahistorical in its willingness to eschew the social context of scientific research, its roots in the productive process and other aspects of the socio-economic and cultural base."

http://human-nature.com/rmyoung/papers/paper24h.html

Pretending to be certain about propositions for which no evidence is even conceivable—is both an intellectual and a moral failing. —Sam Harris

-:)lauri
Seuraa 
Viestejä27002
Liittynyt13.5.2005
Neonomide
EDIT: Donna Harawayn, johtavan gender & teknologia -teoreetikon näkemystä tieteestä symbolisena järjestelmänä:

"Science is not just - or even largely - about facts: it is about traditions and ways of looking at things.

Mielestäni tiede ei ole koskaan ollut alisteinen suoranaisesti tavoille katsoa asioita vaan pikemminkin sille, millä metodeilla asioista saadaan luotettavinta tietoa. Mielestäni tuossa on yksi hyvin keskeinen ero.

Riittoisampi keskustelukumppani.

Vierailija

Neonomide, miksi sinulla on Midgleyn aivopieru allekirjoituksessasi? Hjyymöria?

Mitähän tällä mummulla olisi sanottavaa jos kertoisin kumppanini sekä itseni vetävän toisiamme puoleensa kuin magneetit?

Neonomide
Seuraa 
Viestejä14029
Liittynyt23.6.2005
Nurmipora
Neonomide, miksi sinulla on Midgleyn aivopieru allekirjoituksessasi? Hjyymöria?

Osaatko lukea, vai tarvitsetko kirjaimellisen lainauksen itse Dawkinsilta?

Nurmipora
Mitähän tällä mummulla olisi sanottavaa jos kertoisin kumppanini sekä itseni vetävän toisiamme puoleensa kuin magneetit?

Ei varmaan mitään, miksi pitäisi?

Pretending to be certain about propositions for which no evidence is even conceivable—is both an intellectual and a moral failing. —Sam Harris

Neonomide
Seuraa 
Viestejä14029
Liittynyt23.6.2005
-:)lauri
Neonomide
EDIT: Donna Harawayn, johtavan gender & teknologia -teoreetikon näkemystä tieteestä symbolisena järjestelmänä:

"Science is not just - or even largely - about facts: it is about traditions and ways of looking at things.


Mielestäni tiede ei ole koskaan ollut alisteinen suoranaisesti tavoille katsoa asioita vaan pikemminkin sille, millä metodeilla asioista saadaan luotettavinta tietoa. Mielestäni tuossa on yksi hyvin keskeinen ero.

Itse asiassa asia on kovin kompleksinen, niin tieteen tekemisen, kehittymisen ja tieteen tulkinnankin näkökulmista. Suosittelen lukaisemaan teoksen Value-free Science: Purity and Power in Modern Knowledge:

http://www.amazon.com/Value-Free-Scienc ... 067493170X

Pretending to be certain about propositions for which no evidence is even conceivable—is both an intellectual and a moral failing. —Sam Harris

Sivut

Uusimmat

Suosituimmat